2 июня в Национальном музее им. А.В. Анохина открылась выставка наскальных рисунков Горного Алтая и Западной Монголии.
По понятным причинам на выставке наскального рисунка самих наскальных рисунков нет. Только оттиски, выполненные на микалентной бумаге в уникальной технике, позволяющей передать мельчайшие детали и линии изображения. В экспозиции около 40 таких копий, обрамленных в багет.
Руководитель проекта краевед Елена Назаренко, директор автономной некоммерческой организации «Соломенная капитель» (г. Барнаул), около 20 лет собирает, исследует, анализирует петроглифы, приводит их в определенную систему. На сегодняшний день ее коллекция эстампажей превышает 600 образцов. Ею издан сборник алтайских сказок, проиллюстрированных петроглифами (премия «Лучшая книга Алтая-2015»). Электронная версия книги Елены Назаренко «Сказки Большого Алтая» размещена в Президентской библиотеке имени Ельцина.
– Наскальные рисунки, как и лучшие проявления мирового искусства, нужно выявлять, сохранять и изучать, помогая современным людям познать духовную мудрость наших древних предков, – считает она.
По словам автора выставки, некоторые наскальные композиции с участием животных могут являться прямой документальной фиксацией древних обрядов и верований, дошедших в различных вариантах, интерпретациях и отголосках до наших дней. На представленных «посланиях» даже нетренированный глаз легко различит фигурки людей, животных, птиц или сцены охоты. Есть среди них и настоящие шедевры: «Скифские олени-солнце» или «Перекочевка монгольской семьи». Иногда, правда, мелькнет совсем непонятное. Например, бык с множеством «стрел» на хвосте. И вот что интересно: зверей древние художники на камне изображали более полно, детально, а людей – по школьному принципу: палка, палка, огуречик. Так о чем говорят эти рисунки? Какие мифы силятся нам поведать?
– Выставка называется «Под знаком Солнца и Луны». И это неслучайно. Ключевыми символами главных светил Луны и Солнца в древности считались Бык и Олень соответственно. Бык – олицетворение женского лунного божества – непременно изображается либо с почти сомкнутыми рогами как полная или новая Луна, либо с рогами в виде двух серпов Луны растущей или убывающей. А олень, мужской символ, – с солнцем, – рассказала Елена Назаренко. – Когда рассматриваешь рисунки, удивляешься, насколько они совпадают с известными историями. Многие просто недооценивают ту эпоху, считая, что она была примитивной, но на самом деле в ней скрыты истоки мудрости.
Автор эстампажа Елена Назаренко
В беседе с Еленой Назаренко, подробно изучающей искусство петроглифов и фольклор разных народов, становится очевидно, что связь между первым и вторым вполне реальна.
– Можно предположить, что на представленных рисунках – обряды плодородия, ритуалы, связанные со свадьбой, рождением ребенка, успешной охотой, бытовые детали жизни древних алтайцев, их мировоззрение и взгляд на Вселенную, – продолжила исследователь. – Один из обрядов сохранился до наших дней. У народов алтайской языковой группы во время свадебной церемонии принято вести быка, на спину которого накинут ковер, предназначенный в подарок семье невесты. Что такое ковер? Изначально это шкура оленя, брошенная на землю. Постепенно эта шкура трансформировалась в ковер, то есть в древнем рисунке люди пытались представить обряд как равновесие между лунным и солнечным, женским и мужским началом. Одна из задач этой выставки – попытаться найти среди местного населения хранителей древних обрядов и традиций, отражающих время создания наскальных рисунков.
Выставка будет работать до 15 сентября. Сведения о свадебном обряде с участием быка в свадебной процессии посетители могут оставить в специальном ящике, установленном в музее.
– Вместе с вами мы сможем восстановить древние традиции и обряды, запечатленные нашими предками в наскальных рисунках, – заключила Назаренко.
Татьяна РУССКИХ
Фото автора
